《圣经》创世记 中说到是耶和华神创造万物，给予生命。一切的生命都源于这位独一真神从无到有的创造。 而约翰福音更是在一开始就干脆的指明神就是太初之道。万物借着神的道被创造。这和《道德经》第四章中：“道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗“（含义：道的大能无穷无尽，渊远深奥，像是万物的起源） 是不是有着同工之妙呢？ 更有启示价值的是，第六章就出现了这样的话“谷神不死，是谓玄牝”。（含义：幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。）我们不难看出，老子确信有一位永生存在的神。这位神生出了宇宙万物。 神用道创造出万物的结论在《道德经》中虽然没有《圣经》中说的那么直白干脆，但也是再明显不过了。
下面，我们来说说“道”的含义吧。 新约圣经最早是用希腊文记录的。约翰福音1章中出现的“道”在希腊原文中是λόγος（读音：逻辑思）。这个读音是不是让大家想到了英语里的logic（逻辑）？没错，英语中的logic就是出于这个希腊语单词。各种学科的字尾（-logy）也来自于它，例如地（geology）。不同于一般的交谈聊天(λέξις)，λόγος更多是在表达事物的运行规律，理性、思考、计算、因果、类推等关系。幸运的是，哲思深厚的中国古人早已将“道”从道路这个基本概念，提升到了”万物的运行规律”，”造物主对世界的掌管规则”这样的高度。在《周易》中说到“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”人类世界要和谐美好发展的话，必须要有“道”和“器“的相辅相成。如果”见器而失道“，就会出现天下大乱的情况。 这时人只有去寻道，学道才能恢复天下的和平与美好。形而上学简单的说就是无形或抽象，后来把研究经验以外的对象（如神、灵魂、意志、自由等）的学问叫做形而上学。相对的，研究制造肉眼可见的，在经验之内的就是形而下学。所以现代社会中看重的政治经济制度，自然科学等都可归入“器“的范畴。
老子生活的年代是礼乐崩坏，诸侯割据，兵荒马乱的年代。他和同时代的孔子对此都痛心疾首，试图找回和平与美好。不同的是老子从“天道“入手，而孔子提出的则是”仁道“。老子所说的无为而治，指的是在按照天道的教导下让百姓安居乐业，而不是为了自己的领地和地位互相屠戮。 不幸的是，儒道两家都被后代的君王统治阶层改的面目全非。
《圣经》可以说是唯一强调“独一神创论“的经书。在圣经中，神说他以灵的形式存在（约4:24）。人无法看到触摸到灵，所以创造主神感动了先知使徒们，让他们以文字的形式记录下神的运行规律，神的思想，神的意念。因为圣经中的话蕴藏着神的思想意念，所以道就代表了神。这也可以说是”见字如神“了。
下一篇，我们将讨论一个有趣的话题，《道德经》中出现的“夷希微”。