1. 引言：提出的三个主要问题
文本从四福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）入手，强调家谱的重要性，并提出以下思考点：
- 四福音书向我们说明什么？
- 四福音书和旧约之间的关系是什么？
- 为什么记录耶稣的家谱？耶稣的出生方式是怎样的？旧约中预言的救恩者弥赛亚是怎样的？人们期待的弥赛亚又是怎样的？
2. 四福音书向我们说明什么
四福音书记录了耶稣三年半与门徒同工的事迹，包括耶稣的所作所为和教导。这些内容证明耶稣是神通过旧约先知预言的神的儿子、基督（希腊文，意为救恩者，即希伯来文的弥赛亚）。
- 耶稣的教导核心：耶稣在神约定的日期显明旧约的预言。门徒领受耶稣的教导，并记录下来（参考路加福音24:44-45）。
- 神迹奇事的角色：神迹奇事只是引导人走向救恩，更重要的是耶稣成就旧约的约定。
- 耶稣教导的内容：
- 解释摩西的律法、先知的书和诗篇上指着耶稣的话（预言神要来的救恩者）。
- 先知立场上记载神要做的事，到日期显明。
- 耶稣是道成肉身，把神的道显明（耶稣是神的道、神的救恩）。
- 四福音书的相似性：马太、马可、路加福音有许多相似部分，证明事件的真实性。作者是耶稣的门徒或门徒的门徒，作为目击证人见证这些事。
- 具体记录：
- 耶稣的心（马太福音5-7章的八福：教导爱、饶恕、祝福）。
- 拣选十二使徒，创建神的新的选民（旧约的肉体以色列选民资格结束，因为未遵守神的约）。
- 播撒天国福音的种子。
- 新约约定耶稣再来（预备住处），说明再来预兆（马太福音24章为核心，四福音均有记录）。
- 为人类的救恩背负十字架，代替世人的罪。
- 关于审判、救恩、永生和永罚。
- 见证的意义：门徒一再见证耶稣教导的旧约成就的事实（约翰福音21:24）。见证是真实的、可见的（约翰一书1:1-2：论道取出的太初之道，所看见、听见、亲眼看见、亲手摸过的）。
3. 四福音书与旧约的关系
四福音书结束了摩西律法时代，开始新约时代，是旧约的成就和桥梁。
- 关系描述：四福音书等同于旧约的答辩书，连接旧约39卷和新约27卷。旧约并未结束，而是通过四福音书作为桥梁，从旧约走到新约。
- 耶稣的角色：耶稣教导门徒旧约的成就（马太福音13:51-52：耶稣问门徒是否明白，他们说明白。耶稣说，凡文士受教做天国的门徒，就像家主从库里拿出新旧的东西——新约和旧约）。
- 作为基督徒的立场：我们要做天国的门徒，从圣经库里拿出新旧的东西。耶稣见证旧约的成就，门徒记录四福音来表达。
- 证据的重要性：如果没有旧约证据，就无法信耶稣是基督、神儿子、救恩者。四福音书见证耶稣是旧约中摩西律法、先知书、诗篇的预言成就。
- 基础性：新约的基础是四福音书。如果不明白，就无法做天国的门徒。基督教的核心证书、救恩起点是四福音书，必须认真查考，不能盲信（何西阿书4:6：我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我做祭司）。
- 整体圣经：整本圣经的核心是耶稣（约翰福音5:39：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我做见证的就是这经）。前39卷（旧约）和后27卷（新约）共66卷，是天国的电话，必须每卷明白。
4. 为什么记录耶稣的家谱，以及耶稣的出生方式
新约中，马太福音开头和路加福音3章记录家谱，此后不再记录。家谱虽繁琐（许多人名，重复，难读），但重要。
- 家谱的目的：证明耶稣是圣经中约定的基督，是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙（马太福音从亚伯拉罕开始：亚伯拉罕到大卫、大卫到迁至巴比伦、迁至巴比伦到耶稣；路加福音从亚当开始）。
- 证据：求耶稣医病时称“大卫的子孙”（启示录：耶稣说我是大卫的后裔，又是他的根）。
- 神的事工脉络：
- 从创世纪开始，神与亚伯拉罕的约定：应许的子孙，后裔如海边的沙。
- 通过以色列民，但他们未遵守约定。
- 神一定成就约定（加拉太书：应许的子孙指着基督）。
- 亚伯拉罕是挪亚的十代孙（挪亚是亚当的九代孙）。亚当和挪亚的世界败坏，神拣选亚伯拉罕。
- 神要成就儿女如天上的星、海边的沙，但旧约以色列民无法成就。
- 通过大卫，应许的子孙是基督。
- 耶稣的出生：不是人的儿子，而是神的灵的种子所生，是神的儿子（诗篇2:7、路加福音1:35：你是我的儿子，我今日生你）。
- 圣灵感孕（路加福音1:35）。
- 生在大卫的家（约瑟和玛利亚是大卫一家）。
- 应验预言（耶利米书23:5：给大卫兴起一个公义的苗裔）。
- 时代转变：终结旧约肉体以色列选民时代，开始属灵的新选民（从神的道的种子重生：耶稣说，你们要重生，若不重生就不能见神的国）。
- 出生细节：马太福音1章，应验先知预言（以赛亚书7:14：主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他的名叫以马内利）。
- 天使指示约瑟：玛利亚怀孕是从圣灵来的，取名耶稣（将自己的百姓从罪恶里救出来）。
- 家谱见证：证明真实可信。从亚当肉体种子违背神，无法守约；神通过圣灵感孕生儿子。
5. 旧约中预言的弥赛亚是怎样的，以及人们期待的弥赛亚
耶稣出生引发杀戮（希律杀婴孩），并非欢喜迎接。
- 预言中的弥赛亚：
- 不受欢迎的外貌（以赛亚书52:14-15：许多人因他惊奇，因为他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）。
- 被藐视、厌弃、唾弃，像被人掩面不看，不尊重（以赛亚书53:1-3：没有美容）。
- 像寄居的、受惊的、不能救人的勇士（耶利米书14:8-9）。
- 当时无相机，无画像；现代想象的俊美形象非事实。
- 人们期待的弥赛亚：
- 政治领袖，像大卫王，奋起反抗罗马统治，赶走罗马人，解救从困苦（罗马税吏如汉奸，受憎恨）。
- 以色列受罗马统治，贫苦受欺压，希望从此解救。
- 期待撒玛利亚妇人也期待（约翰福音1章、4章：弥赛亚来了）。
- 耶稣不符合期待：
- 对政治毫不关心（马太福音：上税问题——凯撒的归凯撒）。
- 出生贫寒（拿撒勒，加利利：能出什么好的？像乞丐村）。
- 家世：木匠儿子，兄弟姐妹皆知；未学过（非神学院）；显老（约翰福音8章：你还没有五十岁——耶稣才三十岁）。
- 指责文士法利赛人（蛇类、毒蛇之种、你们的父是魔鬼、假冒伪善、有祸了）。
- 掌管教权的文士法利赛人逼迫跟随者（赶出会堂）。
- 门徒为什么跟随：尽管压力大（殉教，如彼得倒钉十字架、保罗砍头），因为耶稣按照圣经而生、度过一生、死、复活（哥林多前书15:3-4）。门徒领受耶稣的道，证明神的道显明。
- 反思：我们若在两千年前，会站哪边？信耶稣不是为得好处、上天堂，而是认识至圣者（敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明）。
6. 结语与拓展问题
四福音书是核心，解读旧约秘密，开启新约，说明主再来预言。必须认真读四福音书，沿着整本圣经脉络查考（饥渴慕义、谦卑受教）。
- 拓展问题：
- 我从前怎样理解耶稣是救主？
- 我们怎样看待耶稣的家谱（从亚伯拉罕开始的脉络）？
- 我们怎么理解旧约和新约的关系？